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山西平阳府，就是今天的山西临汾，有个读书人，名字叫王平子。
顺治末年，康熙初年，反正就这两段时间之间吧，王平子从平阳府出发，到京师顺天府去参加科举考试。
王平子家境一般，不太富裕，到了京师之后他就借住在报国寺里，也就是今天北京西城区报国寺前街一带，这个报国寺是辽代所建，明清的时候那规模就很大了。
报国寺里住了不少书生，住在王平子隔壁的是个来自浙江余杭的读书人，我们叫余杭生。
天南海北，萍水相逢，这就是有缘分呐，王平子出于交朋友的目的，他就去拜访了一下余杭生。
结果，热脸贴了冷屁股，余杭生态度傲慢，对人也爱搭不理的。
你不搭理我，我还不搭理你呢？没过几天，报国寺里又来了个借住的书生，姓宋，我们叫宋生。
这个宋生啊，是山东登州人，这个人就非常友善，说话也好听，王平子很快就和宋生熟悉起来，聊的非常投机。
有天俩人正聊天呢，余杭生从屋里走出来了，这余杭生非常狂妄，也不作揖，也不行礼，也没有敬语，张嘴就问宋生，说你哪儿人呐？
宋生说在下山东登州府人氏。
余杭生又问，说你也是来参加乡试的？
宋生说我不是，我是来旅游的。
余杭生哈哈一笑，说你啊，你还挺有自知之明，山东和山西，文化教育不行，就出不了什么文人。
你看，这话夹枪带棒的，把宋生和王平子都给羞辱了。
山东山西是北方啊，浙江余杭是南方啊，这不就是南方读书人瞧不起北方读书人么？
宋生倒也不生气，微微一笑说，北方人通晓文章的，的确不多，但不通文章的未必是我，南方人通晓文章的倒是多，但那个人也未必是你。
宋生还以颜色，王平子得意洋洋，在旁观嘎嘎乐，余杭生一下子就恼了，说不服？不服咱们比试比试？
宋生说你有雅兴，我乐意奉陪。
余杭生马上就从兜里掏出一本《论语》来，让王平子当裁判，随便从书中摘一个题目出来，王平子随手一翻，翻到这么一句话：
阙党童子将命。
此句出自《论语·宪问》
意思是孔子老家有个小孩，喜欢在大人之间跑来跑去，替人传话捎信。
孔子说这个孩子啊，不静下心来读书，不下苦功夫，老是想要通过人际关系来走捷径，而且这孩子长期跟大人在一起待着，已经油滑了，不守规矩，很狂妄。
两个人比试的就是点题，谁先抢答上，谁把这句话解释对了，谁就赢了。
还没等余杭生反应过来，宋生脱口而出：
于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。
宋生的解释是，在宾客往来的地方，出现了一个什么都不懂的人。
报国寺来来往往这么多人借住，这里就是宾客往来之地，谁是宾客？自然是熟识的王平子和宋生是宾客，那谁是什么也不懂的人？自然就是余杭生了。
宋生一语双关，既点题，还把余杭生嘲讽了一波。
余杭生一听，说你拐弯抹角的骂人算什么本事？我不服，咱们再比一次。
王平子又从书里随便找了一句，是这句：
殷有三仁焉。
此句出自《论语·微子》，说的是商朝时纣王无道，纣王手下有仨大臣，他们面对暴君，选择不同，微子离开了纣王，箕子装疯卖傻，比干则直接向纣王进谏，后来被纣王杀死了。
孔子对这个事情的评价就是“殷有三仁焉”，意思是这仨大臣虽然选择不同，但都是仁德之人。
王平子话音未落，宋生又抢答道：
三子者不同道，其趋一也。
夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？
翻译成大白话的意思是，宋生说，这三个大臣啊，他们选择的道路是不一样的，但是他们走向的终点是相同的，他们的终点就是对仁的追求，所以只要结果一样的，那么怎么做来达成这个结果，其实没必要相同。
这也是话里有话，意思是告诫余杭生，北方人南方人都是人，都是中国人，南方人有文才好的，北方人也不少，大家都是奔着报效朝廷，施展才干去的，干嘛非要有高下之论呢？
你说山东人不如你浙江人，那我怎么抢答的好，抢答的对，你却什么都说不出来呢？
余杭生听完，他脸色大变，倒吸一口冷气，知道今天这是碰上硬茬子了，这位真是不好惹，自己这两下子还不够人家喝一壶的，二话不说，拂袖而去，灰溜溜的走掉了。
那这个时候，围观了这场比试的王平子，那就已经是把宋生视为神人了，说兄弟你太有才了，你太厉害了，你必须得指教指教我，你得帮助我啊，于是王平子就把宋生拉到自己屋里，把自己的文章给宋生看，让他提提意见看法。
宋生也很实诚，看完之后说哎呀，你看你这文章，有上百篇，我感觉你这个初心不对，好文章应该是浑然天成的，单纯就是想写了，想要表达，而你不是，你写文章功利性太强，纯粹就是为了求功名，你为了中举，你心不平静不干净，就凭这个，你恐怕是要落榜啊。
王平子听宋生这么说，大受震动，一想还真是这么回事儿，他对宋生更佩服了，简直是五体投地，当场作揖行礼，拜上三拜，要拜宋生为师，平时就跟着他学习。
数月之后，科考前夕，宋生带着王平子在街上闲逛，碰到一个盲僧，不是打游戏那个盲僧，而真的是一个失明的僧人。
宋生说你不知道吧，这盲僧是此间奇人，最擅长品评世间文章，王平子说那感情好，我回去把我文章拿过来让盲僧品品。
返回去，拿上文章，再走回来，半路上王平子碰到余杭生，跟余杭生把事儿一说，余杭生说有这等人？他也把文章拿上去凑热闹去了。
到了盲僧跟前，盲僧说我看不见，你也不用给我读，我也懒得听，想要我品评谁的文章，就把谁的文章烧一下，我一闻味，我就知道好坏。
王平子赶紧把自己的文章拿出来，烧了一些，盲僧一闻，说你这个啊，水平还可以，说不上太好，但也有中举的希望，你继续努力吧。
余杭生说王平子这样的都能中举，你莫不是胡说八道吧？余杭生不相信，他就找来几篇上古大贤的作品烧了，来试一试盲僧，结果一烧，盲僧闻的是如痴如醉，说这太好了，这是仙品，神品，顶级品，这是夯中夯啊，这不是文曲星下凡简直写不出来啊。
余杭生很惊诧，说哎呀，这盲僧真有两下子，于是他这才把自己的文章拿出来烧，可是一烧，烟还没冒两下，盲僧差点没吐出来，连忙摆手说别烧了，难闻，难闻，实在受不了啦。
到这一刻，余杭生的自信心是彻底被击溃了，先是在报国寺落败于宋生，现在又被这盲僧羞辱了一番，他无地自容，讪讪离去。
可是说出来您都不相信，几天之后乡试考完，余杭生考中了，王平子反而落榜了。
发榜之后，余杭生得意洋洋，拉着王平子和宋生又去找盲僧，说你之前闻我的文章就说要吐了，那意思是我文章写的不好，可现在怎么样？我中举了，反而你认为有希望中举的王平子落榜了，名次还很差呢？
盲僧不气不恼，更不以为然，只是撇撇鼻子，说嗨，我啊，虽然眼睛瞎了，但我鼻子没坏，那些阅卷录取考生的考官，是眼睛也瞎了，鼻子也坏了，不然你把这次乡试的考官们曾写过的文章拿来给我闻，我闻闻就知道是谁录取的你。
余杭生真就不信这个邪，很快把这次乡试考官们的文章汇总起来，依次烧给盲僧，烧前边那几篇还没事儿，烧到第六篇，盲僧差点又吐了，不仅差点吐了，盲僧闻完还直放屁。
余杭生脸色难看，一言不发，又走了。
怎么走了？哎，他还真是被写这篇把盲僧闻放屁的文章的考官录取的。
什么意思？盲僧的意思就是，录取你的考官，和你一样，水平稀烂，啥也不是，你俩是看对眼了，才会把你录取了，换言之，你只是幸运，而不是真有实力。
当然不管怎么骂，余杭生人家前途一片灿烂，王平子名落孙山，他是直叹气，宋生安慰他，说没必要兄弟，这读书人呐，考不上不能总是怨天尤人怪别人不欣赏你，而是应该更严格的要求自己，更努力更用功才行，而且本来你文章写的也一般，这次考不上，下次继续努力。
宋生还很仗义，说我在报国寺后边埋了点银子，你拿出来用吧，读书也得花钱，就当我资助你了，王平子说我现在虽然穷，但是吃喝不愁，我不能贪恋这些钱财，你的好意我心领了，钱我就不要了。
王平子一口回绝，但王平子有个书童，他听说这个事情了，背着王平子偷偷到报国寺后边去挖银子，挖到一半被王平子发现了，王平子正要收拾书童，要给他打一顿，打眼一看，这银子上竟然刻着王平子祖上的名讳，写着他爷爷名呢，闹半天这竟是祖上遗留在此的财富，王平子这才安心收下。
经济宽松点了，有钱了，王平子又在京师住了好些年，科举也考了好多次，可奇怪了，不管怎么考，次次落榜，次次成绩奇差无比，有一次好不容易有考中的希望，结果王平子一不小心，考试的时候不知道是把卷子给毁伤了，还是给弄脏了，等于说他是违规了，竟直接被赶出了考场，不过王平子心态还是比较乐观的，考不上就考不上呗，下次继续努力，没成想作为朋友的宋生却绷不住了，有天晚上他找到王平子，见了之后放声大哭，说朋友你别害怕，有个事情我必须要告诉你了。
王平子说什么事儿？
宋生说，我不是人。
王平子说Are you serious？
宋生说是啊，我死于明末时期的甲申之乱，在人世间已漂泊多年了，想我年轻时也有才名，也一心求仕，却和你一样，始终没能迈过科举这道坎，一官半职也没有，死后我心有不甘，所以久久不愿投胎，那日在报国寺里看到你，觉得有缘分，就想要帮助你考过科举，帮你实现理想抱负，也算了却我一桩心愿，结果到头来也没帮上忙，真是遗憾啊。
王平子说你这又是何必啊，你何苦啊，你别管我，朋友一场，你已经给了我很多帮助和支持了，你赶紧投胎去吧。
宋生说投胎是投不了啦。
王平子大惊失色，说怎么，不会是因为我的事情，把你给耽误了吧？
宋生说那倒不是，前阵子地府搞了一个考核，考核一下世上如我这样的孤魂野鬼，哪些是有特殊才能的，就不叫投胎了，而是在地府留用，我正好被选上了，过两天就走了。
临走前，宋生还专门告诉了王平子一个秘密，宋生说最近这两年，地府有一个管文运，就是管着阳间这些读书人命运的职务，叫司文郎，这个职务空缺，没有正主，一直是由地府里一个打杂的人代理的，这个打杂的人啊，还是一个残疾人，是一个聋子。
这回你知道为什么余杭生能考中，你却考不中了吧？因为这个人他不专业，什么都不会，他瞎弄，搞的人间文运是黑白颠倒，宋生还说这次我去考编制，如果我能考上司文郎，我一定把人间的文运恢复正常，让真正有才学的读书人得到公正的对待。
后来，司文郎这个职务还真叫宋生给考中了，紧接着也不知道是不是宋生在地府帮忙，王平子几年后也乡试中举，之后又考中进士，但耐人寻味的是，蹉跎半生，费了这么大劲才有了功名，王平子最后却是辞官而去，远离官场，回家养老去了。
故事到这里，基本上就结束了。
这个故事当然不是真的，因为这是《聊斋志异》里的一篇。
但是，说故事不真，故事也挺真。
康熙二十六年，公元1687年秋天，本文作者蒲松龄四十八岁，这一年，他第七次参加山东济南府的乡试。
从蒲松龄十九岁开始算起，这就小三十年时间，蒲松龄除了取得一个秀才的功名之外，一无所有，这次他本来是铆足了劲，他很有把握，结果考试的时候“越幅”了，就是比如三张卷子，蒲松龄一马虎，就写了第一张和第三张，中间那张就没写，直接就被取消考试资格了。
再看故事中，王平子其中有一次考试落榜，就是因为考场犯规。
也就是说，王平子的故事，其实就是蒲松龄科举经历的一个缩影。
蒲松龄被赶出考场之后，他自己说“觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”，他浑身流汗，衣服全湿，魂都飞了，他又说“嗒然垂首归去，何以见江东父老乎？”，自己回去没脸见人了。
他写屡试不第的王平子，就是在写他自己，他写宋生死后还在追求司文郎功名，那也是写他自己心有不甘，他写盲僧说考官不仅眼睛瞎了，鼻子也坏了，更是他一辈子最想要骂的话。
愤世嫉俗，借文章言情，这没什么，可蒲松龄的厉害之处在于，他愤怒完了，骂完了，他还劝自己要继续努力，不要怨天尤人，还在找自己的原因——是不是自己的水平还不够。
这就是这篇《司文郎》的力量，从蒲松龄个人的心境来看，这篇小说是他一生痛苦和幻灭的体现，他半个世纪的时间在科举中无法出头，从英姿勃发的少年考到白发老翁，可他对科举的批判，不是在否定科举制度，而是一种恨铁不成钢，恨自己，也恨那些有眼无珠的考官把制度给搞坏了，但是，蒲松龄又真心希望科举制度能变好，那这种矛盾的心态，就让他的小说既有尖锐的讽刺，又有深沉的自省。
最后，分享一句《司文郎》中的原文：
我所论者文耳，不谋与君论命。
这是盲僧对余杭生说的话，他说，我和你讨论的是文章的好坏，不是命运的穷通，你考中了进士，那是你的运气，但是你的文章是坏的，是臭的，这个事实不会因为你中了举而改变。
朝菌不知晦朔，蟪蛄岂见春秋？
赵括谈兵，长平坑骨而印绶空悬，马谡画策，街亭失守而羽书虚报。
南郭滥竽，终须散于齐殿，东施效颦，不过颦于越溪。金玉其外，败絮其中，纵得青云之路，亦似春冰之消。
然则卞和刖足，荆山终耀连城之璧，韩信胯下，未央方拜国士之坛。
太公垂纶，八十始遇文王，百里饲牛，五羖终相秦穆。
苏秦刺股，六国封印动于函谷，范叔衣褐，三亭恩怨昭于泾渭。
龙蟠泥淖，云蒸则九霄可腾，凤栖凡木，风举则万里斯振。
一段不成器的骈文，与诸君共勉之。
参考资料：
《聊斋志异》
付永强.《考城隍》《司文郎》本事考辨.蒲松龄研究,2024
冯霞,侯雯.论《聊斋志异》中的义利关系.新传奇,2026
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